Quand les féministes défendent le voile intégral au nom de la «liberté»

Improprement appelé Burqa (ce vêtement traditionnel afghan de couleur bleue qui grillage les yeux et n’existe pas en France) le voile intégral, ou niqab, joue sur nos débats comme un révélateur. Ce qui s’en dit dévoile les choix de chacun, ses valeurs et ses priorités. Des proclamations républicaines – et souvent politiciennes – des uns aux chœurs indignés des autres contre cette « stigmatisation d’une partie de la population », viennent affleurer tous les clivages d’une société française qui depuis trente ou quarante ans se cherche, et ne sait plus s’inscrire dans la civilisation qui l’a portée, celle qui a fondé sa République et pensé ses modèles.

Il n’est sans doute pas inutile de souligner en préalable que le voile intégral n’a rien de religieux. Qui a lu le Coran – et ce devrait être le souci de tous les actuels débateurs – sait que les trois sourates qui évoquent l’idée d’un voile parlent de le « rabattre sur la gorge » et de cacher les attraits, ce qui, même dans une lecture littérale qui oublierait que le Coran fut écrit à une époque où les femmes pouvaient être agressées, n’a rien à voir avec ce très ostentatoire drap noir qui jette à la face des autres le refus de les considérer comme des semblables bienveillants. Le voile intégral est une provocation et une agression en ceci qu’il part du principe que les autres sont dangereux ; il leur dénie l’humanité, c’est-à-dire la maîtrise de soi, de ses désirs ; il détruit toute société au profit de la tribu, de la famille vécue comme clan protecteur contre un monde hostile.

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